تفسير الجلالين
فَلَمَّا أَسْلَمَا وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ (103)
فَلَمَّا أَسْلَمَا وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ
"فَلَمَّا أَسْلَمَا" خَضَعَا وَانْقَادَا لِأَمْرِ اللَّه تَعَالَى "وَتَلَّهُ
لِلْجَبِينِ" صَرَعَهُ عَلَيْهِ وَلِكُلِّ إنْسَان جَبِينَانِ بَيْنهمَا
الْجَبْهَة وَكَانَ ذَلِكَ بِمِنًى وَأَمَرَّ السِّكِّين عَلَى حَلْقه فَلَمْ
تَعْمَل شَيْئًا بِمَانِعٍ مِنْ الْقُدْرَة الْإِلَهِيَّة
وَنَادَيْنَاهُ أَنْ يَا إِبْرَاهِيمُ (104)
لا
يوجد تفسير لهذه الأية
قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيَا إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (105)
قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيَا إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ
"قَدْ صَدَّقْت الرُّؤْيَا" بِمَا أَتَيْت بِهِ مِمَّا أَمْكَنَك مِنْ أَمْر
الذَّبْح : أَيْ يَكْفِيك ذَلِكَ فَجُمْلَة نَادَيْنَاهُ جَوَاب لِمَا
بِزِيَادَةِ الْوَاو "إنَّا كَذَلِكَ" كَمَا جَزَيْنَاك "نَجْزِي
الْمُحْسِنِينَ" لِأَنْفُسِهِمْ بِامْتِثَالِ الْأَمْر بِإِفْرَاجِ الشِّدَّة
عَنْهُمْ
إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْبَلَاءُ الْمُبِينُ (106)
إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْبَلَاءُ الْمُبِينُ
"إنَّ هَذَا" الذَّبْح الْمَأْمُور بِهِ "لَهُوَ الْبَلَاء الْمُبِين" أَيْ
الِاخْتِبَار الظَّاهِر
وَفَدَيْنَاهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ (107)
وَفَدَيْنَاهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ
"وَفَدَيْنَاهُ" أَيْ الْمَأْمُور بِذَبْحِهِ وَهُوَ إسْمَاعِيل أَوْ إسْحَاق
قَوْلَانِ "بِذِبْحٍ" بِكَبْشٍ "عَظِيم" مِنْ الْجَنَّة وَهُوَ الَّذِي
قَرَّبَهُ هَابِيل جَاءَ بِهِ جِبْرِيل عَلَيْهِ السَّلَام فَذَبَحَهُ
السَّيِّد إبْرَاهِيم مُكَبِّرًا
وَتَرَكْنَا عَلَيْهِ فِي الْآَخِرِينَ (108)
وَتَرَكْنَا عَلَيْهِ فِي الْآخِرِينَ
"وَتَرَكْنَا" أَبْقَيْنَا "عَلَيْهِ فِي الْآخِرِينَ" ثَنَاء حَسَنًا
سَلَامٌ عَلَى إِبْرَاهِيمَ (109)
سَلَامٌ عَلَى إِبْرَاهِيمَ
"سَلَام" مِنَّا
كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (110)
كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ
"كَذَلِكَ" كَمَا جَزَيْنَاهُ "نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ" لِأَنْفُسِهِمْ
إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُؤْمِنِينَ (111)
لا
يوجد تفسير لهذه الأية
وَبَشَّرْنَاهُ بِإِسْحَاقَ نَبِيًّا مِنَ الصَّالِحِينَ (112)
وَبَشَّرْنَاهُ بِإِسْحَاقَ نَبِيًّا مِنَ الصَّالِحِينَ
"وَبَشَّرْنَاهُ بِإِسْحَاقَ" اُسْتُدِلَّ بِذَلِكَ عَلَى أَنَّ الذَّبِيح
غَيْره "نَبِيًّا" حَال مُقَدَّرَة : أَيْ يُوجَد مُقَدَّرًا نُبُوَّته
وَبَارَكْنَا عَلَيْهِ وَعَلَى إِسْحَاقَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِمَا مُحْسِنٌ
وَظَالِمٌ لِنَفْسِهِ مُبِينٌ (113)
وَبَارَكْنَا عَلَيْهِ وَعَلَى إِسْحَاقَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِمَا مُحْسِنٌ
وَظَالِمٌ لِنَفْسِهِ مُبِينٌ
"وَبَارَكْنَا عَلَيْهِ" بِتَكْثِيرِ ذُرِّيَّته "وَعَلَى إسْحَاق" وَلَده
بِجَعْلِنَا أَكْثَر الْأَنْبِيَاء مِنْ نَسْله "وَمِنْ ذُرِّيَّتهمَا مُحْسِن"
مُؤْمِن "وَظَالِم لِنَفْسِهِ" كَافِر "مُبِين" بَيِّن الْكُفْر
وَلَقَدْ مَنَنَّا عَلَى مُوسَى وَهَارُونَ (114)
وَلَقَدْ مَنَنَّا عَلَى مُوسَى وَهَارُونَ
"وَلَقَدْ مَنَنَّا عَلَى مُوسَى وَهَارُونَ" بِالنُّبُوَّةِ
وَنَجَّيْنَاهُمَا وَقَوْمَهُمَا مِنَ الْكَرْبِ الْعَظِيمِ (115)
وَنَجَّيْنَاهُمَا وَقَوْمَهُمَا مِنَ الْكَرْبِ الْعَظِيمِ
"وَنَجَّيْنَاهُمَا وَقَوْمهمَا" بَنِي إسْرَائِيل "مِنَ الْكَرْب الْعَظِيم"
أَيْ اسْتِعْبَاد فِرْعَوْن إيَّاهُمْ
وَنَصَرْنَاهُمْ فَكَانُوا هُمُ الْغَالِبِينَ (116)
وَنَصَرْنَاهُمْ فَكَانُوا هُمُ الْغَالِبِينَ
"وَنَصَرْنَاهُمْ" عَلَى الْقِبْط
وَآَتَيْنَاهُمَا الْكِتَابَ الْمُسْتَبِينَ (117)
وَآتَيْنَاهُمَا الْكِتَابَ الْمُسْتَبِينَ
"وَآتَيْنَاهُمَا الْكِتَاب الْمُسْتَبِين" الْبَلِيغ الْبَيَان فِيمَا أَتَى
بِهِ مِنْ الْحُدُود وَالْأَحْكَام وَغَيْرهَا وَهُوَ التَّوْرَاة
وَهَدَيْنَاهُمَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ (118)
وَهَدَيْنَاهُمَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ
"وَهَدَيْنَاهُمَا الصِّرَاط" الطَّرِيق
وَتَرَكْنَا عَلَيْهِمَا فِي الْآَخِرِينَ (119)
وَتَرَكْنَا عَلَيْهِمَا فِي الْآخِرِينَ
"وَتَرَكْنَا" أَبْقَيْنَا "عَلَيْهِمَا فِي الْآخِرِينَ" ثَنَاء حَسَنًا
سَلَامٌ عَلَى مُوسَى وَهَارُونَ (120)
سَلَامٌ عَلَى مُوسَى وَهَارُونَ
"سَلَام" مِنَّا
إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (121)
إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ
"إنَّا كَذَلِكَ" كَمَا جَزَيْنَاهُمَا
إِنَّهُمَا مِنْ عِبَادِنَا الْمُؤْمِنِينَ (122)
لا
يوجد تفسير لهذه الأية
وَإِنَّ إِلْيَاسَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ (123)
وَإِنَّ إِلْيَاسَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ
"وَإِنَّ إلْيَاس" بِالْهَمْزَةِ أَوَّله وَتَرَكَهُ "لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ"
قِيلَ هُوَ ابْن أَخِي هَارُونَ أَخِي مُوسَى وَقِيلَ غَيْره أُرْسِلَ إلَى
قَوْم بِبَعْلَبَكّ وَنَوَاحِيهَا
إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ أَلَا تَتَّقُونَ (124)
إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ أَلَا تَتَّقُونَ
"إذْ" مَنْصُوب بِاُذْكُرْ مُقَدَّرًا "قَالَ لِقَوْمِهِ أَلَا تَتَّقُونَ"
اللَّه
أَتَدْعُونَ بَعْلًا وَتَذَرُونَ أَحْسَنَ الْخَالِقِينَ (125)
أَتَدْعُونَ بَعْلًا وَتَذَرُونَ أَحْسَنَ الْخَالِقِينَ
"أَتَدْعُونَ بَعْلًا" اسْم صَنَم لَهُمْ مِنْ ذَهَب وَبِهِ سُمِّيَ الْبَلَد
أَيْضًا مُضَافًا إلَى بَكّ : أَيْ أَتَعْبُدُونَهُ "وَتَذَرُونَ" تَتْرُكُونَ
"أَحْسَن الْخَالِقِينَ" فَلَا تَعْبُدُونَهُ
اللَّهَ رَبَّكُمْ وَرَبَّ آَبَائِكُمُ الْأَوَّلِينَ (126)
اللَّهَ رَبَّكُمْ وَرَبَّ آبَائِكُمُ الْأَوَّلِينَ
"اللَّه رَبّكُمْ وَرَبّ آبَائِكُمْ الْأَوَّلِينَ" بِرَفْعِ الثَّلَاثَة عَلَى
إضْمَار هُوَ وَبِنَصْبِهَا عَلَى الْبَدَل مِنْ أَحْسَن
