تفسير الجلالين
إِنَّهُ لَقُرْآَنٌ كَرِيمٌ (77)
إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ
"إنَّهُ" أَيْ الْمَتْلُوّ عَلَيْكُمْ
فِي كِتَابٍ مَكْنُونٍ (78)
فِي كِتَابٍ مَكْنُونٍ
"فِي كِتَاب" مَكْتُوب "مَكْنُون" مَصُون وَهُوَ الْمُصْحَف
لَا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ (79)
لَا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ
"لَا يَمَسّهُ" خَبَر بِمَعْنَى النَّهْي "إلَّا الْمُطَهَّرُونَ" الَّذِينَ
طَهَّرُوا أَنْفُسهمْ مِنْ الْأَحْدَاث
تَنْزِيلٌ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ (80)
تَنْزِيلٌ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ
"تَنْزِيل" مُنَزَّل
أَفَبِهَذَا الْحَدِيثِ أَنْتُمْ مُدْهِنُونَ (81)
أَفَبِهَذَا الْحَدِيثِ أَنْتُمْ مُدْهِنُونَ
"أَفَبِهَذَا الْحَدِيث" الْقُرْآن "أَنْتُمْ مُدْهِنُونَ" مُتَهَاوِنُونَ
مُكَذِّبُونَ
وَتَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ أَنَّكُمْ تُكَذِّبُونَ (82)
وَتَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ أَنَّكُمْ تُكَذِّبُونَ
"وَتَجْعَلُونَ رِزْقكُمْ" مِنْ الْمَطَر أَيْ شُكْره "أَنَّكُمْ تُكَذِّبُونَ"
بِسُقْيَا اللَّه حَيْثُ قُلْتُمْ مُطِرْنَا بِنَوْءِ كَذَا
فَلَوْلَا إِذَا بَلَغَتِ الْحُلْقُومَ (83)
فَلَوْلَا إِذَا بَلَغَتِ الْحُلْقُومَ
"فَلَوْلَا" فَهَلَّا "إذَا بَلَغَتْ" الرُّوح وَقْت النَّزْع "الْحُلْقُوم"
هُوَ مَجْرَى الطَّعَام
وَأَنْتُمْ حِينَئِذٍ تَنْظُرُونَ (84)
وَأَنْتُمْ حِينَئِذٍ تَنْظُرُونَ
"وَأَنْتُمْ" يَا حَاضِرِي الْمَيِّت "حِينَئِذٍ تَنْظُرُونَ" تَنْظُرُونَ
إلَيْهِ
وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْكُمْ وَلَكِنْ لَا تُبْصِرُونَ (85)
وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْكُمْ وَلَكِنْ لَا تُبْصِرُونَ
"وَنَحْنُ أَقْرَب إلَيْهِ مِنْكُمْ" بِالْعِلْمِ "وَلَكِنْ لَا تُبْصِرُونَ"
مِنْ الْبَصِيرَة أَيْ لَا تَعْلَمُونَ ذَلِكَ
فَلَوْلَا إِنْ كُنْتُمْ غَيْرَ مَدِينِينَ (86)
فَلَوْلَا إِنْ كُنْتُمْ غَيْرَ مَدِينِينَ
"فَلَوْلَا" فَهَلَّا "إنْ كُنْتُمْ غَيْر مَدِينِينَ" مَجْزِيِّينَ بِأَنْ
تُبْعَثُوا أَيْ غَيْر مَبْعُوثِينَ بِزَعْمِكُمْ
تَرْجِعُونَهَا إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (87)
تَرْجِعُونَهَا إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ
"تَرْجِعُونَهَا" تَرُدُّونَ الرُّوح إلَى الْجَسَد بَعْد بُلُوغ الْحُلْقُوم
"إنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ" فِيمَا زَعَمْتُمْ فَلَوْلَا الثَّانِيَة تَأْكِيد
لِلْأُولَى وَإِذَا ظَرْف لِتَرْجِعُونَ الْمُتَعَلِّق بِهِ الشَّرْطَانِ
وَالْمَعْنَى : هَلَّا تَرْجِعُونَهَا إنْ نَفَيْتُمْ الْبَعْث صَادِقِينَ فِي
نَفْيه أَيْ لِيَنْتَفِيَ عَنْ مَحِلّهَا الْمَوْت كَالْبَعْثِ
فَأَمَّا إِنْ كَانَ مِنَ الْمُقَرَّبِينَ (88)
فَأَمَّا إِنْ كَانَ مِنَ الْمُقَرَّبِينَ
"فَأَمَّا إنْ كَانَ" الْمَيِّت
فَرَوْحٌ وَرَيْحَانٌ وَجَنَّةُ نَعِيمٍ (89)
فَرَوْحٌ وَرَيْحَانٌ وَجَنَّةُ نَعِيمٍ
"فَرَوْح" أَيْ فَلَهُ اسْتِرَاحَة "وَرَيْحَان" أَيْ رِزْق حَسَن "وَجَنَّة
نَعِيم" وَهَلْ الْجَوَاب لِأَمَّا أَوْ لإنْ أَوْ لَهُمَا ؟ أَقْوَال .
وَأَمَّا إِنْ كَانَ مِنْ أَصْحَابِ الْيَمِينِ (90)
لا
يوجد تفسير لهذه الأية
فَسَلَامٌ لَكَ مِنْ أَصْحَابِ الْيَمِينِ (91)
فَسَلَامٌ لَكَ مِنْ أَصْحَابِ الْيَمِينِ
"فَسَلَام لَك" أَيْ لَهُ السَّلَامَة مِنْ الْعَذَاب "مِنْ أَصْحَاب
الْيَمِين" مِنْ جِهَة أَنَّهُ مِنْهُمْ
وَأَمَّا إِنْ كَانَ مِنَ الْمُكَذِّبِينَ الضَّالِّينَ (92)
لا
يوجد تفسير لهذه الأية
فَنُزُلٌ مِنْ حَمِيمٍ (93)
لا
يوجد تفسير لهذه الأية
وَتَصْلِيَةُ جَحِيمٍ (94)
لا
يوجد تفسير لهذه الأية
إِنَّ هَذَا لَهُوَ حَقُّ الْيَقِينِ (95)
إِنَّ هَذَا لَهُوَ حَقُّ الْيَقِينِ
"إنَّ هَذَا لَهُوَ حَقّ الْيَقِين" مِنْ إضَافَة الْمَوْصُوف إلَى صِفَته
فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ (96)
فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ
"فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبّك الْعَظِيم" تَقَّدَمَ
سَبَّحَ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ
الْحَكِيمُ (1)
سَبَّحَ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ
الْحَكِيمُ
سُورَة الْحَدِيد [ مَكِّيَّة أَوْ مَدَنِيَّة وَآيَاتهَا تِسْع وَعِشْرُونَ ]
"سَبَّحَ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَات وَالْأَرْض" أَيْ نَزَّهَهُ كُلّ شَيْء
فَاللَّام مَزِيدَة وَجِيءَ بِمَا دُون مِنْ تَغْلِيبًا لِلْأَكْثَرِ "وَهُوَ
الْعَزِيز" فِي مُلْكه "الْحَكِيم" فِي صُنْعه
لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ يُحْيِي وَيُمِيتُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ
شَيْءٍ قَدِيرٌ (2)
لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ يُحْيِي وَيُمِيتُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ
شَيْءٍ قَدِيرٌ
"لَهُ مُلْك السَّمَوَات وَالْأَرْض يُحْيِي" بِالْإِنْشَاءِ "وَيُمِيت" بَعْده
هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآَخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ
عَلِيمٌ (3)
هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ
عَلِيمٌ
"هُوَ الْأَوَّل" قَبْل كُلّ شَيْء بِلَا بِدَايَةٍ "وَالْآخِر" بَعْد كُلّ
شَيْء بِلَا نِهَايَة "وَالظَّاهِر" بِالْأَدِلَّةِ عَلَيْهِ "وَالْبَاطِن"
عَنْ إدْرَاك الْحَوَاسّ
