تفسير الجلالين
يَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُخَلَّدُونَ (17)
يَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُخَلَّدُونَ
"يَطُوف عَلَيْهِمْ" لِلْخِدْمَةِ "وِلْدَان مُخَلَّدُونَ" عَلَى شَكْل
الْأَوْلَاد لَا يَهْرَمُونَ
بِأَكْوَابٍ وَأَبَارِيقَ وَكَأْسٍ مِنْ مَعِينٍ (18)
بِأَكْوَابٍ وَأَبَارِيقَ وَكَأْسٍ مِنْ مَعِينٍ
"بِأَكْوَابٍ" أَقْدَاح لَا عُرَا لَهَا "وَأَبَارِيق" لَهَا عُرَا وَخَرَاطِيم
"وَكَأْس" إنَاء شُرْب الْخَمْر "مِنْ مَعِين" أَيْ خَمْر جَارِيَة مِنْ
مَنْبَع لَا يَنْقَطِع أَبَدًا
لَا يُصَدَّعُونَ عَنْهَا وَلَا يُنْزِفُونَ (19)
لَا يُصَدَّعُونَ عَنْهَا وَلَا يُنْزِفُونَ
"لَا يُصَدَّعُونَ عَنْهَا وَلَا يُنْزَفُونَ" بِفَتْحِ الزَّاي وَكَسْرهَا
مِنْ نَزَفَ الشَّارِب وَأَنْزَفَ أَيْ لَا يَحْصُل لَهُمْ مِنْهَا صُدَاع
وَلَا ذَهَاب عَقْل بِخِلَافِ خَمْر الدُّنْيَا
وَفَاكِهَةٍ مِمَّا يَتَخَيَّرُونَ (20)
لا
يوجد تفسير لهذه الأية
وَلَحْمِ طَيْرٍ مِمَّا يَشْتَهُونَ (21)
وَلَحْمِ طَيْرٍ مِمَّا يَشْتَهُونَ
"وَلَحْم طَيْر مِمَّا يَشْتَهُونَ" لَهُمْ لِلِاسْتِمْتَاعِ
وَحُورٌ عِينٌ (22)
وَحُورٌ عِينٌ
"وَحُور" نِسَاء شَدِيدَات سَوَاد الْعُيُون وَبَيَاضهَا "عِين" ضِخَام
الْعُيُون كُسِرَتْ عَيْنه بَدَل ضَمّهَا لِمُجَانَسَةِ الْيَاء وَمُفْرَده
عَيْنَاء كَحَمْرَاء وَفِي قِرَاءَة بِجَرِّ حُور عِين
كَأَمْثَالِ اللُّؤْلُؤِ الْمَكْنُونِ (23)
كَأَمْثَالِ اللُّؤْلُؤِ الْمَكْنُونِ
"كَأَمْثَالِ اللُّؤْلُؤ الْمَكْنُون" الْمَصُون
جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (24)
جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ
"جَزَاء" مَفْعُول لَهُ أَوْ مَصْدَر وَالْعَامِل الْمُقَدَّر أَيْ جَعَلْنَا
لَهُمْ مَا ذُكِرَ لِلْجَزَاءِ أَوْ جَزَيْنَاهُمْ
لَا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا وَلَا تَأْثِيمًا (25)
لَا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا وَلَا تَأْثِيمًا
"لَا يَسْمَعُونَ فِيهَا" فِي الْجَنَّة "لَغْوًا" فَاحِشًا مِنْ الْكَلَام
"وَلَا تَأْثِيمًا" مَا يُؤْثِم
إِلَّا قِيلًا سَلَامًا سَلَامًا (26)
إِلَّا قِيلًا سَلَامًا سَلَامًا
"إلَّا" لَكِنْ "قِيلًا" قَوْلًا "سَلَامًا سَلَامًا" بَدَل مِنْ قِيلًا
فَإِنَّهُمْ يَسْمَعُونَهُ
وَأَصْحَابُ الْيَمِينِ مَا أَصْحَابُ الْيَمِينِ (27)
لا
يوجد تفسير لهذه الأية
فِي سِدْرٍ مَخْضُودٍ (28)
فِي سِدْرٍ مَخْضُودٍ
"فِي سِدْر" شَجَر النَّبْق "مَخْضُود" لَا شَوْك فِيهِ
وَطَلْحٍ مَنْضُودٍ (29)
وَطَلْحٍ مَنْضُودٍ
"وَطَلْح" شَجَر الْمَوْز "مَنْضُود" بِالْحَمْلِ مِنْ أَسْفَله إلَى أَعْلَاهُ
وَظِلٍّ مَمْدُودٍ (30)
وَظِلٍّ مَمْدُودٍ
"وَظِلّ مَمْدُود" دَائِم
وَمَاءٍ مَسْكُوبٍ (31)
وَمَاءٍ مَسْكُوبٍ
"وَمَاء مَسْكُوب" جَارٍ دَائِمًا
وَفَاكِهَةٍ كَثِيرَةٍ (32)
لا
يوجد تفسير لهذه الأية
لَا مَقْطُوعَةٍ وَلَا مَمْنُوعَةٍ (33)
لَا مَقْطُوعَةٍ وَلَا مَمْنُوعَةٍ
"لَا مَقْطُوعَة" فِي زَمَن "وَلَا مَمْنُوعَة" بِثَمَنٍ
وَفُرُشٍ مَرْفُوعَةٍ (34)
وَفُرُشٍ مَرْفُوعَةٍ
"وَفُرُش مَرْفُوعَة" عَلَى السُّرَر
إِنَّا أَنْشَأْنَاهُنَّ إِنْشَاءً (35)
إِنَّا أَنْشَأْنَاهُنَّ إِنْشَاءً
"إنَّا أَنْشَأْنَاهُنَّ إنْشَاء" أَيْ الْحُور الْعِين مِنْ غَيْر وِلَادَة
فَجَعَلْنَاهُنَّ أَبْكَارًا (36)
فَجَعَلْنَاهُنَّ أَبْكَارًا
"فَجَعَلْنَاهُنَّ أَبْكَارًا" عَذَارَى كُلَّمَا أَتَاهُنَّ أَزْوَاجهنَّ
وَجَدُوهُنَّ عَذَارَى وَلَا وَجَع
عُرُبًا أَتْرَابًا (37)
عُرُبًا أَتْرَابًا
"عُرُبًا" بِضَمِّ الرَّاء وَسُكُونهَا جَمْع عُرُوب وَهِيَ الْمُتَحَبِّبَة
إلَى زَوْجهَا عِشْقًا لَهُ "أَتْرَابًا" جَمْع تِرْب أَيْ مُسْتَوِيَات فِي
السِّنّ
لِأَصْحَابِ الْيَمِينِ (38)
لِأَصْحَابِ الْيَمِينِ
"لِأَصْحَابِ الْيَمِين" صِلَة أَنْشَأْنَاهُنَّ أَوْ جَعَلْنَاهُنَّ وَهُمْ :
"ثُلَّة مِنْ الْأَوَّلِينَ وَثُلَّة مِنْ الْآخِرِينَ"
ثُلَّةٌ مِنَ الْأَوَّلِينَ (39)
لا
يوجد تفسير لهذه الأية
وَثُلَّةٌ مِنَ الْآَخِرِينَ (40)
لا
يوجد تفسير لهذه الأية
وَأَصْحَابُ الشِّمَالِ مَا أَصْحَابُ الشِّمَالِ (41)
لا
يوجد تفسير لهذه الأية
فِي سَمُومٍ وَحَمِيمٍ (42)
فِي سَمُومٍ وَحَمِيمٍ
"فِي سَمُوم" رِيح حَارَّة مِنْ النَّار تَنْفُذ فِي الْمَسَامّ "وَحَمِيم"
مَاء شَدِيد الْحَرَارَة
وَظِلٍّ مِنْ يَحْمُومٍ (43)
وَظِلٍّ مِنْ يَحْمُومٍ
"وَظِلّ مِنْ يَحْمُوم" دُخَان شَدِيد السَّوَاد
لَا بَارِدٍ وَلَا كَرِيمٍ (44)
لَا بَارِدٍ وَلَا كَرِيمٍ
"لَا بَارِد" كَغَيْرِهِ مِنْ الظِّلَال "وَلَا كَرِيم" حَسَن الْمَنْظَر
إِنَّهُمْ كَانُوا قَبْلَ ذَلِكَ مُتْرَفِينَ (45)
إِنَّهُمْ كَانُوا قَبْلَ ذَلِكَ مُتْرَفِينَ
"إنَّهُمْ كَانُوا قَبْل ذَلِك" فِي الدُّنْيَا "مُتْرَفِينَ" مُنَعَّمِينَ لَا
يَتْعَبُونَ فِي الطَّاعَة
وَكَانُوا يُصِرُّونَ عَلَى الْحِنْثِ الْعَظِيمِ (46)
وَكَانُوا يُصِرُّونَ عَلَى الْحِنْثِ الْعَظِيمِ
"وَكَانُوا يُصِرُّونَ عَلَى الْحِنْث" الذَّنْب "الْعَظِيم" أَيْ الشِّرْك
وَكَانُوا يَقُولُونَ أَئِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَابًا وَعِظَامًا أَئِنَّا
لَمَبْعُوثُونَ (47)
وَكَانُوا يَقُولُونَ أَئِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَابًا وَعِظَامًا أَئِنَّا
لَمَبْعُوثُونَ
"وَكَانُوا يَقُولُونَ أَإِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَابًا وَعِظَامًا أَإِنَّا
لَمَبْعُوثُونَ" فِي الْهَمْزَتَيْنِ فِي الْمَوْضِعَيْنِ التَّحْقِيق
وَتَسْهِيل الثَّانِيَة وَإِدْخَال أَلِف بَيْنهمَا عَلَى الْوَجْهَيْنِ
أَوَآَبَاؤُنَا الْأَوَّلُونَ (48)
قُلْ إِنَّ الْأَوَّلِينَ وَالْآَخِرِينَ (49)
لا
يوجد تفسير لهذه الأية
لَمَجْمُوعُونَ إِلَى مِيقَاتِ يَوْمٍ مَعْلُومٍ (50)
لَمَجْمُوعُونَ إِلَى مِيقَاتِ يَوْمٍ مَعْلُومٍ
"لَمَجْمُوعُونَ إلَى مِيقَات" لِوَقْتِ "يَوْم مَعْلُوم" أَيْ يَوْم
الْقِيَامَة
